Авраам в Энциклопедическом словаре:
Авраам — (Абрам) — в Библии родоначальник евреев, отец Исаака. По велению Яхве Авраам должен был принести сына в жертву, но в моментжертвоприношения был остановлен ангелом.
Значение слова Авраам по словарю Брокгауза и Ефрона:
Авраам (первоначально Аврам) — ветхозаветный патриарх и родоначальник евр. народа, род. в г. Ур, в Северной Месопотамии, за 2040 л. д. Р. Х. Отца его звали Фарра, у евреев Терах, а у арабов Азар. Имя матери А. в Св. Писании не упоминается, по преданиям же арабским (см. Herbelot I, 64), имя ее было Адна, а по раввинским (Баба-Батра 91-а) — Аматлея, вероятно, Аматсула — древнехалдейское женское имя, встречаемое в клинообразных надписях, а не позднейшее греческое Амалтея, как полагает Кагут (Plenus Aruch s. v.) и другие. Живя среди языческого мира, А. первый познал лживость служения идолам и постиг существование единого Бога, апостолом которого он и сделался. Преследуемый за то своими языческими соотечественниками, А. на 75-м году жизни оставляет родину и переправляется через Евфрат в землю Ханаанскую, обетованную Богом ему и его потомству, отчего и был прозван А. га-иври, что значит "прибывший с той стороны реки", откуда и пошло слово еврей. С А. переселились жена его Сара и племянник Лот. Долго кочевали они на юге Ханаанеи, побывали в Египте, а впоследствии и у филистимлян, где А. в обеих странах угрожала одинаковая опасность лишиться жены, которая была взята в царский гарем. Вернувшись из Египта, А. отделился от Лота по причине ссоры, возникшей между их пастухами. А. поселился в Хевроне, а Лот в прииорданской области, в городе Содоме. Родственной связи, однако ж, А. с своим племянником не разорвал, и когда на Содом напали неприятели, разграбили и увезли в плен жителей, в том числе и Лота, то А., узнав об этом, немедленно вооружил своих рабов числом 318 человек, погнался за грабителями, разбил их и освободил не только родственника своего, но и других содомлян с их добром, причем выказал величайшее бескорыстие, отказавшись взять что-либо у царя содомского, предлагавшего ему всю добычу. — Брак А. с Сарою долго оставался бесплодным, хотя от Агари (см. это слово) у А. был сын Измаил. Лишь на старости, когда Саре было 90, а А. 100 л., у них родился сын Исаак, который и должен был быть прямым наследником А. и продолжать род евр. племени. Союз об этом Бог заключил с А. еще до рождения Исаака, установив внешним знаком этого союза обряд обрезания, причем имя его Аврам было удлинено в Авраам. Чтобы испытать силу веры А., к нему последовало повеление Божие принести в жертву Исаака на горе Мории. А. не колеблясь повиновался, но в самый решительный момент, когда Исаак лежал связанный на алтаре и А. занес уже нож, чтобы вонзить в сына, ангел приостановил его и спас отрока. Этот подвиг А. служит у евреев бесконечною темою воспоминаний в их молитвах, а в прежние века изображение жертвования Исаака было и в христианской церкви любимым сюжетом для лепной и живописной работы художников. — Вскоре после события с Исааком умерла Сара, 127 лет. А. женился вторично на Кетуру, с которой прижил еще 6 сыновей. Все они, как и старший сын его Измаил, сделались родоначальниками разных арабских племен, чем и объясняется самою Библиею (Бытия XVII, 5) значение имени Авраама как "отца множества племен". — А. умер 175 л. от роду (в 1865 г. до Р. Х.) и был погребен сыновьями его Исааком и Измаилом в Хевроне, в пещере Махиелу, купленной им при смерти Сары как семейная усыпальница. Мохаммедане построили над этою пещерою мечеть и поднесь оберегают ее как одну из величайших святынь. Многое из передаваемого об А. в библейском рассказе может быть легендарным и неисторическим, но великий образ этого патриарха имел всегда, как в Ветхом, так и в Новом завете, высокое значение как прототип наивысшего благочестия и праведности. Как у евреев и мохаммедан, так и у отцев христиан. церкви сохранились об А. разные предания. По этим преданиям, А. занимался естественными науками, знал астрономию, химию и др. знания, которые он унаследовал на своей родине от халдеев и впоследствии распространял среди финикиян и даже египтян (Phil. орр. II, 13. Ioseph Flav. Antt. 1, 8, 2). Некоторые считают А. изобретателем буквенного шрифта и календарных вычислений (Isidor Orig. 1, 8). другие приписывают ему даже сочинение некоторых книг (Epiph. haer. 39, 5. Origen Hom. in Luc. 35). евр. источники (Козари р. Иегуда Галеви, 4, 25) приписывают ему книгу Иециру (космогония). Арабы утверждают, что А. был в Мекке и основал там вм. с Измаилом святилище Каабу (Коран II, 119 и д.). О посещении Аврамом сына своего Измаила в Аравии говорит и евр. предание. См. подробности о всех легендах об А. в кн. Веера "Leben Abrahams". Новейшая критика коснулась своим анализом и лиц патриархов. Одни критики отождествляют А. с Брамою, другие с Зороастром, еще другие, наподобие древнего Филона Александрийского, аллегоризировали историю патриархов, видя в них лишь олицетворение известных отвлеченных понятий. См. Бернштейна "Ursprung d er Sagen von A., Isaak und Iacob" (Берлин, 1871). Критически-историческое освещение преданий об А. у А. Гейгера "Urschrift etc" (Бресл., 1857) и Гицига "Geschichte des Volks Israel" (Лейпциг, 1869).
Определение слова «Авраам» по БСЭ:
Авраам — Абрам, мифический родоначальник евреев. Библейская традиция (кн. Бытия, XI-XXV) считает родиной А. Ур и сообщает о его странствованиях по Двуречью, Палестине и Египту. А. приписывается победа над эламитами и их союзником — вавилонским царём Хаммурапи (Амрафелом). Рассказ о неудавшейся попытке А. заколоть в жертву богу Яхве своего сына Исаака свидетельствует о начавшейся отмене человеческих жертвоприношений (ср. древнегреческий миф об Ифигении). В Коране А. (Ибрахим) считается родоначальником евреев и арабов и одним из предшественников Мухаммеда. В Мандеизме А. — один из лжепророков.
